唐卡大师土登伟色创办的“班玛县岭格尔唐卡手工艺制作销售厂”，就开在该县投资600万元、总面积1641平方米的金色文化扶贫产业园里。班玛县目前已建立包括唐卡、藏香、黑陶在内的民族产业11类。

2015年，土登伟色在园区里创办了这家唐卡制作销售厂。在这里，他免费教授贫困学生绘制唐卡的手艺。大师对于前来拜师的学生只有一个要求：将来到社会上以唐卡技能谋生，每个人必须带至少五个徒弟，确保唐卡的技艺永远流传下去。

编者按

2020年，上海对口援青已满十周年。

十年援建，“青·海”情深。新闻晨报·周到策划的“格桑花又开”公益直播果洛行已进入尾声，我们的最后一站是果洛藏族自治州班玛县。在这里，一场文化扶贫行动正在大规模开展。

成立扶贫工作室，带动当地贫困户致富

今年52岁的土登伟色出生在班玛县一户普通牧民家庭，他21岁出家，先后朝拜了西藏各地的大小寺院，在那里学习藏传佛教和绘画艺术。30岁后，曾跟随十世班禅大师多年。此后，又拜国际知名的顶级画师嘎钦罗藏彭措及其弟子勇巴彭措多杰为师，习得马尾钉线刺绣唐卡的特殊技艺。他还曾赴上海和成都等多地进行油画和国画的培训。

我们参观产业园的这天，大师不在县里，他的大徒弟龙尖接待了我们。龙尖也是他的侄子，和土登伟色一样，他很早就出了家。他之前在班玛藏文慈善孤儿学校里跟随叔叔学了8年绘制唐卡技艺，当时土登伟色在该校任教。

虽然名为销售厂，但它本质更像一个扶贫工作室，来学艺的多半是当地的贫困户。此前，他们中绝大多数人没有工作也没有收入，仅靠每月的最低生活保障度日。唐卡制作销售厂的出现，改善了当地不少贫困户的生活。这里的学制为六年，之后学员们可以得到一张资格证书，证明自己已经有独立绘制唐卡的手艺，便可以出去独自谋生了。想留下继续加强技能学习的，土登伟色欢迎他们留下来。

学制的前四年属于打基础，龙尖通过翻译告诉我们：“所谓打基础就是用铅笔在纸上打底，这是最难的部分。一般天赋特别好、又肯用功的学员也需要至少三年时间方能打好基础。后面学习上色彩的阶段就相对容易，铅笔画好了，上色彩只要学习四五个月。”

学制的后两年，学员们已经具备了独立绘制唐卡的能力，也就是说，拥有了谋生的技能。但土登伟色通常不会将订单交给他们，他往往自己掏钱买下其中一些质量较高的唐卡作品，学员们按劳分酬。有了收入，他们中很多人就得以摆脱贫困的状况。

学员华达在这里已经学习了四年，他是家中老大，下面还有两个弟弟，全家五口人，都靠在当地藏文中学做厨师的父亲每个月1000多元的收入养活。他说，希望早日出师，用自己的一份收入贴补家用。而他更大的愿望，是成为像土登伟色大师那样的人，凭借自己的本事，帮助更多贫困群众。

让更多人学会唐卡技艺，文化的传承是无价的

学员们在这里一周学习六天，时间从早上7点30分到晚上7点30分，中间只有两个小时的休息时间。一年当中，他们有两个月假期。为了早日出成绩，大家都很努力。“画唐卡的时候经常一坐就是几个小时，不能跑出去做别的事情，因为颜料很快会干。你如果不是真心喜欢做这件事情，是很难坚持下去的。”

土登伟色承担了所有学员的食宿。龙尖告诉我们，师傅每年在这上面的花销大概在五六万元，而销售厂一年销售唐卡的收入大约在五十万元，这其中还要扣除画布、颜料、画笔以及像马尾、珍珠、绿松石等钉线刺绣所需材料的费用。

对于收入有限的土登伟色而言，五六万元也不是一笔小数目。学生宿舍就在销售厂制作室的一隅，一张通铺到底，房间里几乎没有其他家具设施。即便条件艰苦，土登伟色对于所有学员都抱着“只要来就欢迎”的态度。但这里的制度也很严格，禁烟禁酒只是最低限度的要求。此外，土登伟色最强调的是必须具备好的品性。

“师傅经常对我们说，画唐卡也好，做其他事情也好，如果只有技能而没有品性，那也是不会成器的。”龙尖说，“一幅唐卡工艺很繁复，需要两三个甚至更多人通力合作。总有人画主要部分，有人画次要部分，所以收入分配也不一样。如果你的品德有问题，存了私心，那就不能齐心协力把一幅唐卡画好。”

土登伟色成立这家唐卡制作销售厂，主要目的不是为了产生尽可能多的经济利益，而是要让更多人掌握技能，把唐卡传承下去。所以大师交给学员们一项任务：将来毕业以后，每个人必须收至少五名徒弟，传承唐卡技艺。龙尖其实早已出师，但他之所以一直留在这里，就是为了帮助师傅培养更多学生，让绘制唐卡的技艺一代代传承下去。

“唐卡这门技艺不能丢，我当然可以把更多时间用来画一幅唐卡，再卖出去赚钱。”龙尖说，“但与其这样，不如把更多时间花在培养学生上面，让更多人学会这门技艺。因为文化的传承是无价的，而钱赚了也就花了。”

依托格萨尔文化，带动班玛经济发展

龙尖介绍，他们的唐卡手工艺制作销售厂绘制的唐卡多数主题都和格萨尔王相关，大师本人的一幅格萨尔王唐卡已经被收藏在北京的博物馆内。

最让龙尖自豪的作品，是在他学习了十年技艺后，和老师一起合作的大型格萨尔唐卡。两个人同时在画幅的两边绘制霍岭大战后格萨尔王班师回朝，以王后珠牡为首的后宫嫔妃立于狮龙宫殿前迎接他和军中大将的盛大场面。为了完成这幅作品，师徒前后花了整整十个月。

作为果洛藏文化、格萨尔文化的发祥地，班玛流传着很多格萨尔的故事。除了唐卡，其他历史悠久的藏文化手工艺制作，比如雕塑、泥塑、格萨尔面具、石刻、根雕等，以及丰富的民间艺术、民间舞蹈、藏戏、民俗等，也都与格萨尔文化紧密相关，这都为文化扶贫在当地的开展提供了广泛的基础。

和果洛州其他县一样，班玛县也是处处依托格萨尔文化这个大IP带动经济发展，帮助当地群众实现脱贫。以我们此次在班玛县入驻的格萨尔大酒店为例，该酒店于2018年开业，当时就面向全县贫困群众公开招聘了18名建档立卡的贫困户上岗就业。他们在酒店工作，每月收入可达3000多元，这样每个贫困户家庭一年就可多增加36000多元的收入。

后记

在此次的果洛行中，我们所到之处，都可以感受到格萨尔文化的方兴未艾。

在玛沁县，说唱艺人才智在进行说唱和格萨尔文化研究工作之余正积极开发关于格萨尔的文创产品，比如已经投入生产的格萨尔煨桑台；达日县狮龙宫殿项目负责人东强，则将眼光瞄准了关于格萨尔的影视作品。日前，他导演的电影《格萨尔藏戏》已经上映，他还在完成第二个剧本，讲述格萨尔王的大军中唯一一名女将阿达拉姆的传奇故事。

千百年来，藏族群众说不完道不尽的格萨尔文化，在这个时代正借助日新月异的科学手段焕发出蓬勃的生命力。它为果洛州的文化旅游产业发展提供了内需动力，也为当地群众脱贫致富提供了另一种可能。