发言人：王伯军

我对“父母好好学习，孩子天天向上”这一口号作三点阐发。

第一点，广义理解“父母好好学习，孩子天天向上”。

“父母好好学习，孩子天天向上”，是上海家长学校的口号，应广义理解。“父母好好学习”的“学习”，不应狭义地理解为“读书”，而应广义地理解为“正面示范”。“父母好好学习”的“父母”，也应广义地理解为包含父母、祖辈和其他长辈在内的人。“孩子天天向上”的“向上”，须广义地理解为“向善”和“向上”。“向善”表现为“内修”的做强；“向上”表现为“外用”的做大。“内修外用”是中华文化的精髓，是对《大学》八条目的概括：格物、致知、诚意、正心、修身，是“内修”；齐家、治国、平天下，是“外用”。“内修”是“外用”的支撑，“外用”是“内修”的体现。所以，“父母好好学习，孩子天天向上”这一口号，可以广义地理解为“父母正面示范，孩子向善向上”。

家庭教育的关键是父母教育。对此，我国著名儿童教育专家陈鹤琴先生有过专门论述：“儿童在没有进学校之前，一天到晚最亲近的人当然就是父母，父母的言语动作，最是儿童所习见习闻的。就是进了学校之后，放学回家，还是和父母在一块，如果父母的知识习惯好，儿童早已受到好的家庭教育，再加上学校教育，自然就相得益彰。父母的知识习惯不好，那么儿童在未进学校之前，无形之中早已养成不良的习惯，学校教育就算很好，也就收效甚微了。”陈鹤琴先生强调：“做父母的一举一动，都直接间接影响小孩子的。所以父母是怎样一种人，他们的孩子大概也是怎样一种人。”“父母喜欢喝酒，小孩子大概也喜欢喝酒，父母喜欢吸烟，小孩子大概也喜欢吸烟。父母说话吞吞吐吐，没有条理，小孩说话也不知不觉的像父母一样，总之，做父母的行为好，小孩的行为大概也是好的。反过来说，做父母的行为坏，他的小孩子的行为大概也是坏的。”“所以讲到儿童教育，根本上还是要从父母教育讲起。”“父母教养儿女，一定要以身作则。”所以说，父母好好学习，孩子天天向上；父母正面示范，孩子向善向上。

民进中央副主席朱永新也曾指出：“父母本身就是儿童最初的世界，他们不仅是第一任老师，实际上也是儿童终身的老师、最长久的老师。事实上，在一定程度上孩子就是父母造就出来的。在孩子身上都可以看到父亲和母亲的影子。有什么样的父母，往往就有什么样的孩子。”“父母亲的养育方式的确非常重要。无论在哪里，我们都离不开父母的影响。父母不教育孩子，孩子会变坏；父母用错误的方式去教育孩子，孩子会变得更坏。所以在优秀的孩子成为优秀的人才的背后，我们总能找到和谐温馨家庭的影子。同样，一个不健全的人格，我们可以在家庭中找到矛盾和冲突的因素。父母对孩子的影响是非常巨大的。”

第二点，“家风”是养育和教育孩子的根本。

家风就是家庭氛围，是养育和教育孩子的根本，可以从三个方面来阐述。

其一，家教不是教出来的，而是家庭氛围熏陶出来的。好的家教是由好的家风，即好的家庭氛围熏陶出来的。习近平总书记特别重视“家风”，他引用过《易经》中的话，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，并指出：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会”。这就是讲“家风”的重要性。

曾国藩的外孙聂云台在其所写的《保富法》（撰写于1942、1943年间）一书中指出了一个历史事实：真正的“传家宝”不是给子孙留下钱财，而是留下好的家训、家教、家风；否则，必是败家。“我住在上海五十余年，看见发财的人很多，发财以后，有不到五年、十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完了的。我记得与先父往来的多数有钱人，有的做官，有的从商，都是煊赫一时的，现在已经多数凋零，家事没落了。有的是因为子孙嫖赌不务正业而挥霍一空；有的是连子孙都无影无踪了。大约算来，四、五十年前的有钱人，现在家产没有全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实在是难得一、两家了。”聂云台还说：“不单上海是这样，在我的家乡湖南，也是一样。清朝同治、光绪年间，中兴时代的富贵人，封爵的有六、七家，做总督巡抚的有二、三十家，做提镇大人的有五、六十家，到现在也已经多数萧条了；仅剩下财产不多的几户文官家庭，后人还较好。就我所熟悉的来说，像曾、左、彭、李这几家，是钱最少的大官，后人比较多能读书，以学术服务社会：曾文正公(曾国藩)的曾孙辈，在国内外大学毕业的有六、七位，担任大学教授的有三位；左文襄公(左宗棠)的几位曾孙，也以科学专业而闻名；李勇毅公(李鸿章)的孙子辈，有担任大学教授的，曾孙也多是大学毕业；彭刚直公(彭玉麟)的后人，十年前也有在上海做官的。凡是当时的钱来得正路，没有积蓄留钱给子孙的心，子孙就比较贤能有才干。其余文官比较钱多的十来家，现在后人多数都已经萧条了；武官数十家，当时都比文官富有，有十万、廿万银两的，各家的后人，也是多数衰落了；能读书上进的，就很少听见了。”

其二，家训可以有文字版的，也可以是口耳相传的。我小时候没有看到过我家有文字版的家训，但我妈对我的要求很严，这其实就是一种家风，其要求的主要内容可以概括为“读书要用功，工作要认真，做人要诚实”，这促使我努力读书，认真工作，为人诚实。

直到十几年前，我们老家重修家谱，我才知道，我是金庭王氏第56代孙，而金庭王氏的一世祖就是“书圣”王羲之，二世祖是王操之，王操之是王羲之的第六子。金庭王氏有24字的家训，即“上治下治，敬宗睦族，敦厚退让，执事有恪，积善余庆，厥功为懋”。“上治下治”，即长辈要以身作则，晚辈则安分守己；或者说处于上位的人要以身作则，处于下位的人则安分守己，其关键字是“治”，这是家族和谐、天下大治的根本。要实现“治”的目标，首先要“敬宗睦族”，即孝敬长辈，和睦亲族，其关键字是“孝”与“和”，这是家族兴旺、社会和谐的基础。其次是“敦厚退让”和“执事有恪”，“敦厚退让”，即为人要老实厚道，谦逊礼让，其关键字是“让”，这是做人的根本；“执事有恪”，即干事须谨慎，讲规矩，进退要有分寸，其关键字是“恪”，这是做事的关键。最后是“积善余庆”和“厥功为懋”，“积善余庆”，即多积德，多行善，恩泽及于子孙，所谓“积善之家，必有余庆”，其关键字是“善”，劝人向善；“厥功为懋”，即建功立业，树立榜样，以此勉励自己和子孙努力向上，其关键字是“懋”，促人向上。以“治”为目标，以“孝”、“和”、“让”、“恪”为措施，不断“向善向上”，这是“金庭王氏家训”的宗旨。自从知道了这一文字版的“金庭王氏家训”，我就更有努力的方向了。

所以，有文字版的家训，自然是最好的；没有文字版的家训，但有口耳相传的的家训，也是好的；连口耳相传的家训也没有，但家庭氛围是与人为善、积极向上的，还是好的。

其三，好的家风有一个共同特点：向善向上。“向善”的“善”有两层涵义：一是发心要善，心地善良，有慈悲心，有爱心。二是分寸要把握好，恰到好处，恰如其分，无过无不及，即“中庸”和“中和”。这里的“中”不是指某一个点，而是指在“过与不及”之间的一片区域。只要在这片区域内，就是恰到好处、恰如其分的，符合“善”的标准。

“向上”的“上”须作辩证的理解，该上就上，该止则止。凡是人力不可为的，应承认现实，这叫“认命”；凡是人力可以为的，要努力奋斗，这叫“运命”。所谓掌握自己的“命运”，就是“认命”和“运命”的综合，此即为“向上”的完整含义。

第三点，为消解“教育焦虑”，应倡导孩子成才的“底线思维”。

部分父母存在“教育焦虑”，其中之一是孩子成才的问题，希望孩子赢在起跑线上，能够进好的幼儿园、好的小学、好的初中、好的高中，最后能考进清华、北大，或复旦、交大。这一成才观出现了严重的偏差，因为能考进清华、北大或复旦、交大的孩子，是少数。为了消解这种“教育焦虑”，应倡导孩子成才的“底线思维”。关于孩子成才的“底线思维”，是俞立中老师提出的，他曾担任过上海师范大学校长、华东师范大学校长、纽约大学校长，他认为只要达到“身心健康、正派诚信、自食其力”这三条，就可以说是成才了。

一是身心健康。要做到身体健康，需要加强体育锻炼。2020年9月22日，习近平总书记在教育文化卫生体育领域专家代表座谈会上指出，体育锻炼能增强学生的体质；同时，学生在体育锻炼中还能享受乐趣、健全人格、锻炼意志。除了身体健康，心理健康也很重要。身体健康和心理健康合在一起，就是身心健康。那么如何才能做到身心健康呢？关键是要加强生命教育。关于生命教育，一方面要从三个维度去理解生命。第一个维度是自然生命（肉体生命），是指生命的长度，关键词是健康和长寿；第二个维度是社会生命（伦理生命），是指生命的宽度，关键词是贡献和幸福；第三个维度是精神生命（人文生命），是指生命的高度，关键词是超越和奉献。所以生命是由长、宽、高三者组成的立体构筑。

另一方面，对孩子们来说，这三重生命是有优先顺序的，自然生命（肉体生命）是第一位的。自然生命（肉体生命）是“1”，社会生命（伦理生命）和精神生命（人文生命）是“1”后面的两个“0”。没有自然生命（肉体生命）的“1”，社会生命（伦理生命）和精神生命（人文生命）这两个“0”是无意义的，所以孩子们一定要珍惜生命，珍爱生命。但光有自然生命（肉体生命）的“1”，没有社会生命（伦理生命）和精神生命（人文生命）这两个“0”，生命就是单调乏味的。只有把自然生命（肉体生命）、社会生命（伦理生命）和精神生命（人文生命）整合在一起，生命才是丰富多彩的。

二是正派诚信。要做到正派诚信，需要加强道德教育。王阳明的《传习录》有一篇文章《训蒙大意示教读刘伯颂等》，明确提出：“今教童子，惟当以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为专务”。这8个字，就是我们平时所讲的“八德”。这篇文章是王阳明当年在江西开办社学的教育核心，它能够收录到《传习录》里面，说明在王阳明的心学体系里面，这是一篇重要的文章，可以称其为“阳明心学儿童教育总纲”。十九大中纪委工作报告也提到了这8个字，“孝悌忠信礼义廉耻的文化基因世代相传，为中华文明注入深厚的伦理责任和家国情怀，赋予我们民族强大的统一性、内聚力和百折不挠的品格”。该报告强调了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这8个字，认为这是中华文明的文化基因。所以“八德”不能忘，如果忘了，就叫“忘八德”，后来演化为骂人的话“王八蛋”。

还有一个故事，说是古时候有个地主，剥削农民，家里很有钱，又十分显摆，等到过年的时候，他想要贴一幅对联，炫耀自己。请来住在村头的秀才，秀才写的上联是：“一二三四五六七”；下联是：“孝悌忠信礼义廉”。秀才其实是在骂这个地主，因为上联的数字接下去本该是“八”，可却忘记了，就是“忘八（王八）”；而下联的内容是“八德”，竟然没有第八个字“耻”，这是表示“无耻”的意思。所以秀才这幅对联，是暗骂地主是个无耻的王八蛋，地主傻乎乎地把这幅对联贴出来，有文化的人一看自然就觉得很好笑。

三是自食其力。通过自己的劳动，自己养活自己以及家庭，这需要加强职业和技能教育。这里有必要辩明一下《论语·为政》中提到的“君子不器”四个字。器是器具，其功能是单一的，比如说木工的锯子不能用作农民的锄头。这里的关键是，“不器”的“不”，不应理解为“不是”，而须理解为“不光是”。所以“君子不器”前面应该有“君子必器”四个字，即君子首先是一个“器”，通过从事某一种职业，或某一项工作，养活自己以及家庭，不做“啃老族”，这是必要条件。在此基础上，“君子不器”，即君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面，满足于养活自己以及家庭，只考虑自己的一亩三分地，而应该见识远，格局大，为他人和社会服务，正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

“身心健康、正派诚信、自食其力”这三条，是孩子成才的底线要求，绝大部分孩子通过努力是可以达到的。对于一些有特殊才能的孩子，则可以在这三条的基础上做加法，而这个加法是与天赋（灵感）相关的。关于天赋（灵感），爱迪生讲过一句话：“天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水，但那百分之一的灵感往往比百分之九十九的汗水来得重要”，可见天赋（灵感）的重要性。

判别一个人在某一方面是否有天赋，可以看他在某一方面是否有特殊的好奇心。关于“好奇心”，习近平总书记在2020年9月11日科学家座谈会上有四处提到了，我分享其中的两处。有一处是强调“好奇心”是科学研究的出发点：“科学研究特别是基础研究的出发点往往是科学家探究自然奥秘的好奇心”。另一处是对“好奇心”的培养提出了要求：“好奇心是人的天性，对科学兴趣的引导和培养要从娃娃抓起，使他们更多了解科学知识，掌握科学方法，形成一大批具备科学家潜质的青少年群体”。

所以，我用发言的最后一句话来强调，千万不要扼杀孩子们的好奇心！