齐鲁网·闪电新闻2月15日讯 历史长河中的文物古迹，每一件都有他的守护者，都有催人泪下的故事。这个春节，大型文化节目《典籍里的中国》凭借其深邃的思想穿透力和艺术感染力，引发现象级传播。首期节目《尚书》中，演员倪大红以精湛演技传神塑造了年逾九旬的名儒伏生，让观众沉浸在古老的故事中久久不能忘怀。
这位生于乱世，以命护书、皓首传经的百岁先贤，老家就在山东；而节目中，伏生向晁错传书、让撒贝宁动容落泪的一幕，就发生在千年前的齐鲁大地。
秦博士为守文脉 以命藏书护书
片中倪大红饰演的伏生自述：“渤海、泰山之间为青州，我的老家就在这一带”
伏生，名胜，字子贱。司马迁在《史记·儒林列传》中专门为伏生做了传：“伏生者，济南人也。故为秦博士”。秦时统一天下，伏生因自幼攻读《尚书》，通晓儒学精髓，被立为博士。公元前213年，秦始皇焚书坑儒，推行“挟书律”：“敢有挟书者族”，即对收藏违禁书籍的人处以灭族的酷刑。古代文化典籍遭到了极为严重的破坏。
“秦时焚书，伏生壁藏之。” 寥寥数语，是伏生在那个动荡年代做出的选择。为躲避灾祸保存《尚书》，伏生与妻子儿女离开咸阳回山东老家，途中，儿子为护《尚书》与乱兵以命相搏而亡，妻子也挨饿受冻，死于荒野。
汉惠帝四年（公元前191年）废除“挟书律”，并下令搜集以前散失的各种古籍。政令甫下，朝野文士为之雀跃，伏生当然也是其中一位。正当伏生沉浸在《尚书》终可重见天日的喜悦中，却发现壁藏之书损坏严重。《尚书》本来有篇目百篇，而伏生所藏因年久侵蚀，完整的篇目仅余28篇。于是伏生依其早年诵记的内容，参照保存下来的书简，口传于世，名声日隆。据资料记载，汉初讲授书学渐兴，伏生功不可没。
将《尚书》还于天下 此生无憾
伏生学问精深，讲书有方，很快被朝廷得知。汉文帝刘恒正下令寻求民间熟知《尚书》者到朝中授学，而曾为秦朝博士、且有丰富教授经验的伏生是最理想的人选。然而，那时的伏生已经九十多岁，步履蹒跚，无法远行。思贤若渴的汉文帝，便派太常掌故晁错，赴伏生老家，当面请教《尚书》。
数月后，晁错根据伏生所讲终于将《尚书》比较完整地记录下来，并用汉代通行的文字——隶书写定，这就是传之后世的今文《尚书》文本。
《尚书》，这部“政书之祖，史书之源”，秦朝博士伏生以命护之，终传于天下。
汉无伏生 则《尚书》不传
传而无伏生 亦不明其义
伏生之功，不仅在藏书，更在传书。由秦到汉，正是中国古代文字演进的关键时期，篆书变为隶书，字体变化很大，汉人用隶书，但是先秦的各类经典则是以篆书或者是古隶书写而来。字体无法辨识，内容自然也读不懂。
后人颂曰：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。”若没有当年伏生的壁藏，就没有今文《尚书》；没有伏生对《尚书》的阐释，其中精义难为世人所了解。
据传王维作《伏生授经图》（局部）
为纪念伏生皓首传经的功劳，相传唐朝诗人王维曾作《伏生授经图》，画中年老的伏生敞胸赤足，身披麻衣，骨瘦如柴，但目光炯炯，一幅仙风道骨状。这幅画现存于日本大阪美术馆。还有明代文人画家杜堇也画过一幅《伏生授经图》，现藏美国大都会艺术美术馆，亦是一幅传世名画。
杜堇《伏生授经图》现藏美国大都会艺术博物馆
斯人已逝，高山仰止。正是因为有了无数“伏生”，华夏文明才能弦歌不辍。
资料来源：孔子研究院《儒家故事》
齐鲁网·闪电新闻2月15日讯 历史长河中的文物古迹，每一件都有他的守护者，都有催人泪下的故事。这个春节，大型文化节目《典籍里的中国》凭借其深邃的思想穿透力和艺术感染力，引发现象级传播。首期节目《尚书》中，演员倪大红以精湛演技传神塑造了年逾九旬的名儒伏生，让观众沉浸在古老的故事中久久不能忘怀。
这位生于乱世，以命护书、皓首传经的百岁先贤，老家就在山东；而节目中，伏生向晁错传书、让撒贝宁动容落泪的一幕，就发生在千年前的齐鲁大地。
秦博士为守文脉 以命藏书护书
片中倪大红饰演的伏生自述：“渤海、泰山之间为青州，我的老家就在这一带”
伏生，名胜，字子贱。司马迁在《史记·儒林列传》中专门为伏生做了传：“伏生者，济南人也。故为秦博士”。秦时统一天下，伏生因自幼攻读《尚书》，通晓儒学精髓，被立为博士。公元前213年，秦始皇焚书坑儒，推行“挟书律”：“敢有挟书者族”，即对收藏违禁书籍的人处以灭族的酷刑。古代文化典籍遭到了极为严重的破坏。
“秦时焚书，伏生壁藏之。” 寥寥数语，是伏生在那个动荡年代做出的选择。为躲避灾祸保存《尚书》，伏生与妻子儿女离开咸阳回山东老家，途中，儿子为护《尚书》与乱兵以命相搏而亡，妻子也挨饿受冻，死于荒野。
汉惠帝四年（公元前191年）废除“挟书律”，并下令搜集以前散失的各种古籍。政令甫下，朝野文士为之雀跃，伏生当然也是其中一位。正当伏生沉浸在《尚书》终可重见天日的喜悦中，却发现壁藏之书损坏严重。《尚书》本来有篇目百篇，而伏生所藏因年久侵蚀，完整的篇目仅余28篇。于是伏生依其早年诵记的内容，参照保存下来的书简，口传于世，名声日隆。据资料记载，汉初讲授书学渐兴，伏生功不可没。
将《尚书》还于天下 此生无憾
伏生学问精深，讲书有方，很快被朝廷得知。汉文帝刘恒正下令寻求民间熟知《尚书》者到朝中授学，而曾为秦朝博士、且有丰富教授经验的伏生是最理想的人选。然而，那时的伏生已经九十多岁，步履蹒跚，无法远行。思贤若渴的汉文帝，便派太常掌故晁错，赴伏生老家，当面请教《尚书》。
数月后，晁错根据伏生所讲终于将《尚书》比较完整地记录下来，并用汉代通行的文字——隶书写定，这就是传之后世的今文《尚书》文本。
《尚书》，这部“政书之祖，史书之源”，秦朝博士伏生以命护之，终传于天下。
汉无伏生 则《尚书》不传
传而无伏生 亦不明其义
伏生之功，不仅在藏书，更在传书。由秦到汉，正是中国古代文字演进的关键时期，篆书变为隶书，字体变化很大，汉人用隶书，但是先秦的各类经典则是以篆书或者是古隶书写而来。字体无法辨识，内容自然也读不懂。
后人颂曰：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。”若没有当年伏生的壁藏，就没有今文《尚书》；没有伏生对《尚书》的阐释，其中精义难为世人所了解。
据传王维作《伏生授经图》（局部）
为纪念伏生皓首传经的功劳，相传唐朝诗人王维曾作《伏生授经图》，画中年老的伏生敞胸赤足，身披麻衣，骨瘦如柴，但目光炯炯，一幅仙风道骨状。这幅画现存于日本大阪美术馆。还有明代文人画家杜堇也画过一幅《伏生授经图》，现藏美国大都会艺术美术馆，亦是一幅传世名画。
杜堇《伏生授经图》现藏美国大都会艺术博物馆
斯人已逝，高山仰止。正是因为有了无数“伏生”，华夏文明才能弦歌不辍。
资料来源：孔子研究院《儒家故事》
闪电新闻记者 李娇阳 报道