王少青

编者按：

随着“黄河流域生态保护和高质量发展”上升为国家战略，以鹿邑老子故里等为核心的“老庄元典文化旅游区”，成为河南省打造黄河文化的重要组成部分。2021年3月27日（农历二月十五），老子2592周年诞辰纪念日之际，“2021中国·鹿邑老子文化论坛”在老子诞生地鹿邑县的老子学院举行。

本届论坛由河南省文化和旅游厅、河南省社会科学院、周口市人民政府主办，鹿邑县人民政府、老子学院承办，景域驴妈妈集团、东方网·东方智库协办。论坛为期两天，与会专家学者围绕着黄河文化视野中“老子思想”的时代价值、人类命运共同体理念中的“老子文化”、老庄元典文旅格局中的“老子IP”、中国之治背后的“老子智慧”等主题展开探讨，席间观点精彩纷呈，条分缕析、启人深思。

以下是中共周口市委常委、宣传部长王少青在主论坛所作的主旨演讲。

（图片说明：中共周口市委常委、宣传部长王少青作主旨演讲）

“阳春布德泽，万物生光辉。”在新时代新发展阶段全党全国深入开展党史学习教育活动，为应对百年未有之大变局，做好“十四五”开局之年各项工作汲取强大精神滋养的阳春三月，我们在周口鹿邑老子学院举行“2021中国·鹿邑老子文化论坛”非常有意义。

老子是人类文明的“轴心时代”诞生在这里的伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人。老子思想涵天覆地、博大精深，集中表现在他奉献给全人类的第一部原创性的哲学经典《道德经》中。在这部煌煌巨著中，老子以“道”“德”理念为核心，系统阐释了天道自然、人道守中、治道无为的系列观点，以前无古人的深刻性和颠覆性，成为能够被不同国度、不同语言、不同肤色、不同民族的人们所共同接受并着力践行的普适文化。习近平总书记深刻指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。”作为黄河文化核心构成的老子文化，在提升文化自信、建设文化强国中发挥着重要作用。研究和探讨以《道德经》为主体的老子文化在新时代新的发展阶段中的借鉴价值，非常必要。

在当代视阈中研学《道德经》，明确其独具的借鉴价值，应从以下三个方面入手：

一、借鉴《道德经》高远的“生态智慧”

《道德经》蕴含着“道法自然”的高远的“生态智慧”。《道德经》第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”也就是“道”自然而然，历来如此。“道”存在于大化流行、茫茫自然、人类社会、人自身之中，虽然无形、无色、无声、无味，看不见，摸不到，但作为大化流行的本体、本源，世间万有的原动力和客观规律，“道”时时刻刻都在发挥着作用。人类只有遵从“道”、顺应“道”，与“道”融为一体，才能构成命运共同体，实现可持续的长远发展。

老子既提出了“道法自然”的生态智慧，又以高远敏锐的眼光看到了人类不能遵道而行终将酿成的恶果。历史过去了两千多年，人类在发展进程中没有听从老子的谆谆告诫，已经出现了触目惊心的“环保灾难”——

放眼“地球村”，大气和水污染，粮食、肉类和果蔬污染；土壤沙化、碱化，水土流失，可耕地面积日见缩小；稀有野生动植物濒临灭绝，许多自然资源丧失良性循环和再生能力，不可再生资源面临枯竭；气候异常，自然灾害频繁，作为“地球之肺”的热带雨林遭到肆无忌惮的砍伐。此外，由于气候变暖地表升温，两极冰川日渐融化，导致海平面上升，许多岛屿和沿海城市即将面临灭顶之灾；由于大量使用制冷设备而过量排放氯氟烷烃，南极上空的臭氧层空洞逐年扩大。如果任其发展，人类及地球上的一切生物将因失去紫外线隔离层的保护而遭到毁灭。

面对着上述诸种因生态失衡所导致的生态危机、所造成的环保灾难，必须重温老子的谆谆告诫，借鉴《道德经》高远的“生态智慧”。正是基于这种思考，2019年5月15日，习近平总书记在亚洲文明对话大会开幕式的主旨演讲中深刻指出：“道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理念。”这一论断揭示了中华文明得以绵延不绝的DNA，是中华文明最本质、最核心的理念。人是自然的产物，人是自然中的一分子，人与自然中的各式各样的生命体，从无机界到有机界，从千姿百态的动植物到山川河流、平原大漠等等，都是平等的。它们是使各种生命得以繁衍生息的生态链中的一环，人类同样也是其中的一环，离开了哪一环，都会导致生态链的断裂并造成生态灾难。正因如此，要“道法自然”，而不能违逆自然；要“天人合一”，而不是天人分离乃至于对立。惟有“道法自然”“天人合一”，才能实现生态平衡，万物兴旺，永续利用和发展。也正是在这个意义上，我们说《道德经》“道法自然”的命题蕴含着高远的“生态智慧”，现在是到了准确诠释、认真吸取并躬身践行的时候了。我们要全面准确地领会和把握习近平总书记“绿水青山就是金山银山”“两山”理论的精神实质，全面推进生态文明建设，变“人在自然界之上”为“人在自然界之中”，持续营造“诗意地居住环境”，遏制生态危机，实现生态平衡，把一个绿色环保、水丰草美、美好美妙的“地球村”留给子孙后代。

二、借鉴《道德经》非凡的人生智慧

有人评价《道德经》是一部救世的书。救世就是救人，没有人，哪来的世？所以，《道德经》充满了非凡的人生智慧。《道德经》是老子在80岁时写就的。一位80岁的智慧老人自然有很多不同于常人的独到的人生体悟。这些体悟，洋溢在《道德经》的字里行间，闪耀着智慧的光芒，人们分明能够读出蕴含于其中的大气、和气、静气、骨气和灵气。

一是纵览宇宙、贯通古今的大气。纵览《道德经》五千言，语言畅达，一气呵成，大气磅礴，可谓格局大，视野宽，主题鲜明，气势恢弘。《道德经》先立乎其大者，从宇观层面入手，一开篇，就把人人都关心，都在寻求答案的“宇宙从哪里来、要到哪里去”的问题提了出来，对宇宙的本源、动因和运行规律进行大胆探索。经过鞭辟入里的深入分析，得出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（第二十五章）的精辟论断，要求人们以这一论断为依据，正确处理人与自然、人与社会、人与人、人与自身的关系，进入庄子所谓的“天地与我并生，而万物与我为一”的和合、和美、和睦、和谐境界。老子从全局、整体上把握天地万物发展大规律的大气象，鲜有人能够匹及。

二是自强不息、宁折不弯的骨气。《道德经》第三十八章明确指出：“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”突出强调人立于天地之间，应具有顶天立地、无所畏惧的“大丈夫”骨气。中华民族这种“大丈夫”骨气的核心内涵是自强不息，厚德载物。作为一种民族精神，几千年代代相传、生生不息。正是这种“大丈夫”的民族骨气，使中华民族自立于世界民族之林，使中国傲然屹立在世界东方。骨气是一种不甘落后、奋发图强的精神，也是不怕困难、不怕挫折、泰山压顶不弯腰的志气和毅力。有志气和骨气的人，一定是虚怀若谷、脊梁如铁、自知自胜的强者，是铁骨铮铮、迎难而上、宁折不弯的英雄汉子。在抗击新冠肺炎时义无反顾，白衣执甲的四万多名医护人员；响应号召，舍小家顾大家，自觉隔离防疫的千万武汉居民；召之即来，来之能战，日夜施工，仅用十天便建成火神山、雷神山方仓医院的近万名民工；千千万万个奔波在病区、隔离区、居民小区的清洁工、快递小哥、社区工作者、义工；全国各省区市和人民军队不惜代价无私支援湖北武汉抗疫的滚滚铁流，皆是中华民族面对“疫魔”，不屈抗争，排除千难万险，最终取得胜利的“大丈夫”骨气的集中展现。

三是致虚守静、以静制动的静气。《道德经》洋溢着清冷的智慧，这种智慧源于不同于世俗常人的静气。老子在第十章集中阐述了获得静气的六种方法：一要身心合一不分离。让精神与身体合二为一、融为一体，想事做事不好高骛远，而是量力而行，从而使自己的心静下来。二要纯真质朴如婴孩。一切顺应人的自然本性，像婴儿那样纯真无邪、无私无欲、朴素自然、心无杂念，使心境顺乎自然。三要照镜自省勤除疵。进入心灵深处进行认真观照，经常反省自己的行为。四要建功立业不妄为。把名利置之度外，专心致志做事而不考虑是否会出名、不考虑是否会有利可图。五要控制欲望守柔静。控制视、听、嗅、言、食等本能的生命活动，使自己的感官不被外界诱惑干扰。六要通达事理祛心机。在广知万事，通达事理之后，而不卖弄炫耀自己的知识。这种静气，是一种冷思维、冷智慧。

四是和光同尘、和衷共济的和气。《道德经》五千言通篇洋溢着惠风和气。在老子看来，大化流行、茫茫自然和人类所赖以生存的“地球村”是和谐共生、相反相成的，人们应该认识和把握宇宙万物和谐共生这个客观规律，坚持和谐包容、和衷共济。在处理人与自然、人与社会、人与自身的各种关系中，要坚持“和其光，同其尘”（第四章）、“冲气以为和”（第四十二章）,把握“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”（第五十八章）的辩证法，共建友好和谐，共享和谐快乐。因此，中国提出的构建人类命运共同体的设想，很快写入联合国文件，并为世界上的绝大多数国家所接受。而中国倡导的“一带一路”，由于是造福沿线各国人民，实现各国共同发展、共同受益的和谐之路、发展之路，日益得人心，人气很旺盛。同样，个人、家庭、单位也是如此，必须和气充盈，方能心齐气顺，干成事，成大事，“和气生财”“和气致祥”就是这个道理。

五是睿智聪慧、灵活机动的灵气。老子生活在黄淮河冲积大平原上的周口鹿邑，在水乡泽国的环境中，自小观水悟道。他从涡河的浩浩东逝水中，体悟出了水性即是道性，水德即为道德，并由衷的得出了“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”（第八章）的体悟。老子出生地水乡泽国、物华天宝、地杰人灵的大环境，使得老子天资聪慧，充满了灵动之气。加上后天的潜心问道，坚持学习，日积月累，表现在《道德经》的字里行间，便能够使人见出跃动于其中的灵气。面对着大化流行，茫茫自然，老子思接千载，视通万里，巧妙地运用直觉的辩证思维方法，用观、见、闻、听、思来诱发自己的灵感和智慧，直接领悟和觉察、理解宇宙万物的真谛，并贯穿于《道德经》的辩证阐述中，从而奠定了老子世界辩证法之父的历史地位。在辩证法之父老子那里，欲达正面先从反面着手；欲达反面先从正面突破。由正而反，使《道德经》的阐释和论断充满了机智灵敏的前瞻性与创造性，使人不由自主的跟随老子进入充满思辨的殿堂，经历一次不同凡响的心灵之旅。

老子思想的大气、骨气、静气、和气、灵气，是老子非凡人生智慧的集中体现，也是老子的气质风骨和人生观的真实写照，对中华传统文化的影响极其深远。认真吸取《道德经》的大气、和气、静气、骨气、灵气所彰显的非凡的人生智慧，无疑会使人们有着不一样的精神追求、不一样的人生境界。

（图片说明：2021中国·鹿邑老子文化论坛主旨演讲现场）

三、借鉴《道德经》超迈的管理智慧

“无为而无不为”是老子奉献给全人类的超迈的管理智慧，在中国古代，有人把《道德经》叫作《无为经》，可见，“无为”是《道德经》中的一个非常重要的思想。“无为”也就是“无违”，即无违于自然，无违于天道。“无为而无不为”是一种治国理政的方式，也是治国理政的最高境界，洋溢着超迈的管理智慧，值得认真学习与借鉴。

老子明确提出了施行“无为而治”的基本方法。在治理国家和社会进程中，一要适其物性，顺其自然，不固执己见，不奢望最好，不强求划一。值得指出的是，老子充分认识到天下万事万物的产生、发展、变化都是“道”及其固有的规律在起作用，面对“道”的规律，芸芸众生要适应它，并进而把握它。提倡遵循规律，不能违逆规律，更不能将主观意志强加于规律之上。二要“为道娱民”。善于执政的人，不是明察人们的过错，而是让人们生活得愉悦。不是人民难以治理，而是统治者总是利用机巧治国，其结果必定形成激智斗奸、上蒙下欺的局面，给国家带来祸患。因此，不以机巧治国，善于“娱民”（第六十五章）应是治国者长久把握的基本原则。三要行“天道”，以善心善行待民。这样做叫做“有德”，否则便是“无德。”（第七十九章）四要“治大国，若烹小鲜。”（第六十章）治理国家和社会要胸怀全局，掌握平衡，不能朝令夕改，那样会把国家搞乱。五要“损有余而补不足。”（第七十七章）这里表达的是老子朴素的平均主义思想，认为只有遵循天道的有作为的治国者才能做到这一点。

在新时代新的发展阶段，来自国际、国内方方面面的挑战与日俱增，面对百年未有之大变局，我们要从《道德经》中吸取“无为而治”治国理政智慧的精髓，在遵从大化流化、茫茫自然、人类社会、人自身固有的客观规律前提下，该无为时无为，该有为时有为，以无为达于有为，以有为更好地无为。任凭风浪起，稳坐钓鱼船，面对变局，迎接挑战，整合方方面面的力量，调动亿万中华儿女积极性，向着“两个一百年”的既定目标坚定地迈进。

综上所述，在当代视阈中结合本地区、本部门的实际，研究作为老子文化重要构成的《道德经》的借鉴价值，不是权宜之计，而是需要长期坚持下去的。只有从老子元典文化中不断汲取思想营养，才能更深入地理解和把握习近平总书记关于提升文化自信、建设文化强国的根本用意之所在；才能不断提升优秀文化素养，开阔视野，磨炼意志，我将无我，不负人民。

让我们走近老子文化，走近《道德经》这部奇书，善于从其中萃取精华、吸取能量，保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心。全面准确地诠释《道德经》思想，全方位、多层面推进《道德经》思想在当代的传播普及。在传承发展、弘扬创新黄河文化进程中，从《道德经》中汲取丰富的思想营养，彰显其独有的当代借鉴价值，为我所用，为世所行，谱写黄河文明新篇章，为实现中华民族伟大复兴“中国梦”，构建人类命运共同体提供学理支撑和精神动力，作出无愧于新时代、无愧于中华优秀传统文化和《道德经》、无愧于人类文明发展进步的新的更大的贡献！