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读史|第四面镜子
团结网_文史E家2021-06-28 09:11:00

唐朝杰出的政治家魏徵以直言敢谏而闻名,在他逝世后,唐太宗李世民这样评价他:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏徵殂逝,遂亡一镜矣!”

李世民在这里提出了“三镜”之说。这三镜各有什么作用,李世民说得非常明白,无须进行诠释。不过,在我看来,一个人要获得上面的“三镜”,还得有第四面镜子:自己。

“以己为镜”,就是将自己分成两个部分:一是实际存在的自己,一是想要成为的自己。以想要成为的自己为参照系,对实际存在的自己进行检视、反省、提纯、推高。

在我看来,以己为镜主要包括两个方面,一是检讨自己的过往,二是对标渴望中的将来。或许有人会说:唐太宗的“以史为镜”,已经有了反省过去的意思。这一说法没错,但我认为他更强调的是反省别人的过去,后面一句“可以知兴替”即足以说明。我这里强调的是检讨自己的过往。其实,真正杰出的人都是善于“以己为镜”的,他们从来不会在自己跌过的坑里再跌第二次。大翻译家傅雷就是这方面的典范。

傅雷这人做翻译是顶呱呱的,早年当父亲却很有些粗暴。儿子傅聪稍微犯点错误,他就拳脚相加,有时甚至将儿子绑到家门口,给四面邻居和过往路人看。在儿子长大以后,傅雷曾经深深地反省自己,他给傅聪写信说:“孩子,我虐待了你,我永远对不住你!我永远补赎不了这种罪过!”“跟着你痛苦的童年过去的,是我不懂做爸爸的艺术的壮年……尽管我埋葬了自己的过去,却始终埋葬不了自己的错误。”我们不难设想,假若傅雷不懂得“以己为镜”,他还能写出家教经典《傅雷家书》吗?

我们也要懂得以渴望中的将来做镜子。人是一种懂得“仰望星空”的动物,对自己的明天一般都有蓝图,而要将蓝图化作现实,我们就必须经过持续不懈的努力。这道理,就像我们想要在锦缎上绣出两只鸳鸯,先要描画,然后要照着图穿针引线一样。但努力也是有技巧的,在努力之前,我们就得考量自己攀爬的方向对不对,才华与目标的匹配度高不高,需不需要他人协助。懂得以渴望中的将来与当下对标,避短扬长,我们的工作才会有效能,你也才可能成为自己想要的那个模样。当代西北有个著名小说作家,成名之前接到过七百多张退稿单,但他觉得自己适合从事文学,始终不曾放弃,后来果然名满天下,获了鲁迅文学奖、茅盾文学奖。他也是明白“以己为镜”的。

以己为镜,需要对自己有点期望。一个人自我要求太低,满足于有口饭吃、有件衣服穿,不检讨过去,也不展望未来,就算你将星空搬到他面前,他也未必看上一眼;一个人有超越的愿望,有不怕吃苦受累的心理准备,有失败了爬起来再走的执着,有走向新的人生的热情,他才可能追求自我的完善,也才会想到“以己为镜”。

自我是人最大的敌人,许多时候,明白了自己,超越了自己,其实就是战胜了世界。(游宇明)

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