文人雅集延伸到当代是何样？胡建君从其历史发展说起

东方网记者包永婷11月23日报道：“像我们相聚读书会，我觉得是一种广义上的文人雅集。大家来到这里，听听曲子，听听讲座，讲座之余也可以互动交流。”近日，作家、策展人、上海大学上海美术学院副教授胡建君携新书《既见君子——海上艺文录》做客行知读书会。她从文人雅集的历史说起，带领读者了解她和她的朋友圈，一起欣赏如今的江南文人又有怎样的轶事与风骨。

“自古以来，文人雅集都是依托于诗文书画和歌舞曲艺的氛围。”胡建君介绍，中国文人集会的源头，可以上溯到《诗经》。“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，《小雅·鹿鸣》中就有这样宴饮歌吹的美好场景。在秦汉魏晋时期，崇尚宴饮游观等宫宴型园林雅集与山水游赏的雅集活动。西晋石崇的金谷园雅集，对后世的相关活动产生了深远影响。最为著名的兰亭雅集，便是依照金谷园雅集模式组织的。

△ 明文徵明《兰亭修禊图》（局部）

到了隋唐，文人雅集有进一步发展，私家文会多有出现。宋代文人基于崇雅观念及日常生活的文人化与精雅化，把诗酒相得、谈文论画、宴饮品茗这样的日常生活定型为一种雅化生活范式。宋以后的文人雅集类活动组织，以琴棋书画为媒介的活动形式最为常见，多见诗画相酬、观演戏曲、赏鉴文房、清谈论道等活动。明以后，社会生活趋于休闲化和娱情化，人们更加追求山水之乐，文人雅集在江南地区更是盛极一时。雅集活动在江南文人画家笔下也多有表现，营造出独特价值原则与独立图式系统以及自成格局的人文气象。

胡建君曾经参加的上海昆曲研习社，模仿古人去那些自然山川的地方进行雅集唱曲。她曾执笔写下《金缕曲·黄山唱曲》，记录下当日雅集的盛景。亦有人作画，以唐人之姿记录下当代人的此时此刻。胡建君认为，这是文人雅集的当代延伸。“当下以为的附庸风雅，但对于唐宋人来说，这是他们日常的生活方式。这样诗词唱和，互相赠送，互通有无，就是非常接近自然天地，且人和人之间亲密无间的时代。”

胡建君也介绍了自己的新书《既见君子——海上艺文录》。在书中，她评述上海百年文化名人影像册，回忆熟悉的海上艺术大家方增先、张桂铭、贺友直等，她写亦师亦友的陆康、卢甫圣、何曦、王鸿定等，写身边常相过从、在各领域颇有建树的艺术家们，可以说是海上文艺圈群像最好的注脚。

关于胡建君的朋友圈，她认为，书法篆刻家陆康对她影响最大。陆康的交友、待客之道如古人，令其钦佩之至。篆刻家、收藏家王鸿定教会她许多生活知识，“古希腊哲学与追求智慧和幸福直接相关。哲学就是生活方式，生活需要爱和仪式。”她的朋友圈核心人物还有一位，上海中国画院画师何曦。她特别喜欢何曦笔下的主题创作，艺术先行创作角度奇妙。此外，何曦敢于打破山水、人物、花鸟之间的界限。

作者：包永婷

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