闵行区文史专家张乃清长年研究闵行乡土历史文化，其著有《百年沪闵路》《海派乡土文化》《20世纪上海乡土图像》《上海闵行英烈》《沪谚新编》丛书等。史海钩沉，“今日闵行”与张乃清老师携手推出“乃清叙史”，让我们在一段段闵行史话中，感受江南人文的魅力——

闵行区浦江镇的古镇召稼楼，声名远扬，然而对于这里原始风貌的描述存在某些误解。“召稼楼古镇拥有800年历史”，此言存疑。“召稼楼古镇拥有500年历史”，此言可信。“召稼楼地区拥有1000年农耕史”，此言也可信。

从建楼到兴市

清乾隆《南汇县新志》最早记载“召稼楼”由来：“明谈田建楼以召耕旅，故名”。如果确认“谈田建楼”为“召稼楼古镇”之源头，那么依据谈田生平，此举应当是在明正德年间，至今已有500多年。

关于“谈田建楼以召耕旅”，历代地方志没有详细记载。若对谈田生平做深入考证，可以获取一些历史信息。

谈田(1473～1521)，字舜卿，号东石，世居鹤坡里。他是明代工部右侍郞谈伦的嗣子，20岁左右即以文学闻名。弘治年间，赴京应试谋职，见权阉刘瑾所为多不法，三日后即返回家乡，而且从此不入科场。他与堂弟谈寿(字舜年，号西石)一起在鹤坡塘畔建造“绮春园”，供谈伦养老，并“教儿睦族”。正德十六年（1521）春，不幸病逝，年仅48岁。

谈氏绮春园朋寿山石

当时，谈田在金刚庙附近建造的“楼”是什么模样？古人没有明说。本地民间传说称是一座钟楼，以便催工促耕。今人大多认为以钟声“召稼”极有画面感，于是有人妙笔生花，写了二句所谓“古诗”：“十里晓烟破，数声召稼钟。”

然而，当年的农耕生产组织会是如同当代的“生产队敲钟出工”吗？

今人应当明白，谈伦长期担任朝廷工部右侍郎，熟悉土木兴建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寝供亿之典。返乡后，他推动谈田建造召稼楼，必有其讲究，所谓“建楼以召耕旅”，应当是以楼聚众，通财兴市。值得关注的是建楼后的实际效应，即周边地区望族相继迁到“召稼楼”旁边建宅定居。由此，“召稼楼”逐步形成市镇，聚财称雄，崇文向善，成为东乡农耕文化汇聚发展之地。

因聚财而称雄

在明正德年间“召稼楼”问世之前，王家浜畔的地标建筑是金刚庙，周边已形成多个颇具规模的农耕基地，西有鹤坡里，北有长寿寺，南有拨赐庄，东有沈氏田庄。因此，500年以前“召稼楼”所在地并非“垦荒中心”。

明崇祯年间，本地奚氏、冯氏家族联手再次扩建金刚庙，形成五进五院的规模。步入清代，金刚庙之东店铺聚集，街市日益兴旺。而此时，谈田所建造的“召稼楼”竟然被废弃了。

清雍正《分建南汇县志》在记载十九保市镇时，记载了杜家行、拨赐庄、沈庄、施家行等，并没有将召稼楼列入，可见当时召稼楼的市镇规模还未达到录入县志市镇篇的要求。而且，在“乡保”篇中误记“十二图曰赵家楼”。县志纂修者竟然将“召稼楼”误称“赵家楼”，既可责怪其过于官僚，又说明当时“召稼楼”的知名度有限。

清初，这里望族相聚，豪宅连片，聚财称雄，声名鹊起。随之，为其提供生活服务的各式店铺，以及周边乡人所需的农产品加工、生产资料交易、农具制造等店铺、作坊相继诞生，市场日益繁兴，终于呈现出“地区中心”的模样。但是，镇区规模发展缓慢，求富而不求大，俨然是乡间宏大的庄园群落。

清乾隆五十八年（1793）纂修的《南汇县新志》，首次记载了召稼楼：“邑西北四十八里，明谈田以召耕旅，故名。今楼已废，街夹王家浜，东西约一里。”可见清代中期召稼楼地区已形成“东西约一里”的市镇格局。

嘉庆二十二年（1817），在《松江府志》刻本的地图中，首次标示了“召稼楼”。这说明此时召稼楼已成为江南地区知名市镇。

20世纪80年代召稼楼风情

（图片由“今日闵行”授权）