据《莘庄镇文化志》记载，历史上莘庄镇曾有过7座庵、庙、祠、院。另据《莘庄乡志》记载，莘庄乡全乡曾有11所庙庵，两所隶属七宝天主堂管辖的教堂。这些庵庙祠堂不仅是宗教活动的场所，有些还留有文人足迹或墨宝，收藏着各种文物，对本地的宗教和文化都有过一定的影响。

世事变迁，如今大部分早已不复存在，人们只能借助旧时记载或模糊的老照片来追寻其遗痕。

会真道院，又名会真观，是属于道教的一座道观。原址在今莘建路125—135号前后一段。现今莘建路社区卫生服务中心门前的两株大银杏，原来是会真道院前门内的遗物。银杏树北侧莘建路一段路面，原是道院内火神殿所在。道院始建于明代中叶，由正一派道士李少白所创建，李亦是该院第一代当家法师。院内房屋较多，从南到北有火神殿、华佗殿、正厅以及正厅两边次间和东、西侧厅等。火神、华佗两殿都陈列着许多泥塑和木雕神像，是进行“法事”的场所。正厅、次间、侧厅都是楼房。正厅是当家法师接待重要宾客和施主的场所，厅内陈设华丽、颇有气派。西侧厅名“憩鹤山房”，造型美观，布置风雅，图书画轴，琳琅满目，是当家法师的书房和休息场所，亦是当时文人雅士前来畅叙之所。西侧厅西临道院浜支流，每当皓月当空之夜，推窗望明月，天上河中两月交映成辉，景色迷人。河上有吊桥通往“山房”，日放夜收，以防宵小夜间潜入偷窃。

现今莘建路社区卫生服务中心门前的银杏树

会真道院的道具法器颇为丰富，如大小灵山、三都门、五都门、大小忏牌、钟鼓亭，以及花缎制成的软都门等大件道具，牙笏、旗幡、令牌、铜钿剑、桃木剑、绢制孔雀翎毛、哆罗呢桌韩和法衣、道袍、钟磬、锣鼓、唢呐、乐器等器物，其财产之多、经堂摆设之考究，在当时松江府各县的道观中无出其右。此外，还有许多名家雕刻、文人墨宝。如书画楹联、神像卷轴、细雕器物，收藏亦丰。这些文物在战时由于保管得好，损失不大。新中国成立后由上海县文教科全部送往上海市道教协会驻地白云观保存。

1960年莘庄镇修建莘建路，道院前大门及火神殿等房屋是在路线经过范围内，遂被拆除。1962年国家建造上海县人民银行，道院的其余房屋也悉数拆毁。现在仅留下道院门前的两棵银杏依然生机勃勃地生长在莘建路畔，其他建筑物已无迹可寻。

会真道院前古银杏树（资料图片）

日前，闵行区政协办公室、区教育局、团区委和闵行区融媒体中心联合推出了“发现闵行之美”系列丛书诵读活动，将陆续邀请闵行区多所学校的青少年一起来读好书、善读书、懂历史、爱家乡，合力推动“闵行情”读书活动落到实处。

第八季，我们邀请了上海市闵行区明星学校的青年才俊来诵读《莘城旧事》。

同许多稍有历史的城镇一样，从江南水乡成长起来的莘庄当然存在着令当地人自信和骄傲的一面，且不说“人杰地灵”之类的套话，就岁月留下的故事，便可让我们阅读出这个地方的厚度，也感受到它的温度。

说闵行，自然绕不开莘庄。一方面，新中国成立后的第十一年，莘庄便作为原上海县县治，长达32年之久，县城的地位举足轻重。1992年“撤二建一”后，莘庄依然是新闵行区机关所在地，这一晃也有28年了。60年，一个甲子，莘庄作为闵行中心城区的地位牢不可破。事实上它的发展的确是令人瞩目的，尤其是这些年来，从未停歇前进的脚步，牢牢把握着高质量发展和高品质生活两大落脚点，在商业商务、文化服务、总部经济、生态宜居方面找寻莘庄特色，打造莘庄样板，一改昔日县城之旧模样。

但这仅仅是莘庄的60年。如果要追溯莘庄的历史，或者说，它形成集镇的过往，从最初的江南水乡，到百年前的铁路兴运，再到上海西南门户的枢纽，那也是风雨500年了。

我们常常戏言：在闵行，总有两个字常常被人误读，一个就是闵行的“行”（háng），不是本地人，往往把它读为xíng，行走的“行”；而莘庄的“莘”也是如此，习惯性会把它读成莘莘学子的“莘”（shēn），其实作为地名，它的正确读音应该是xīn。

而莘庄的“庄”，总是让人感到有种乡土气息扑面而来。其实，庄的解释有很多种，一是姓，最出名的莫如庄子；二是商店之类的，比如钱庄、茶庄；三是封建社会君主、贵族等所占有的成片土地，比如庄园；还有代表现场气氛的，比如庄严等。但人们最不陌生的大概要数村庄吧。不过坦白地说，莘庄最早在形成集镇之前的确只不过是个村庄而已。哪怕在20世纪60年代它成为上海县县治所在地，被称为县城后，周边也是被一片广袤的农田包围着。当时城镇区域面积也不够大，总显得局促而逼仄，这从县城那狭窄的道路上就可以看得出。但许多江南古镇不都是这样的吗？

莘庄在挑战中成长、发展。根据上海新一轮城市总体规划，莘庄未来将升级为城市副中心，这个目标要在2035年实现。未来可期，自然是令人激动的。人们有理由相信，这里一定会成为长三角新兴的商务繁荣之区，也是宜居乐活的置业优选之地。

（图片由“今日闵行”授权）