欧阳修充满智慧地用一种豪宕的、遣玩的意兴，来欣赏美好，跳脱悲慨。

“尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。”

欧阳修一生宦海浮沉，屡遭贬谪，并受人诋毁污蔑，对人生运命之变幻、官场诡谲之艰险有较深的体会，但他能够对自然、对人世始终持有欣赏、遣玩之意兴，不仅《六一居士传》《醉翁亭记》等文章是如此，即使填写柔婉旖旎的小词，也可见其心性品格。

这首《玉楼春》开篇“尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽”，“尊前”应该是一次美好的聚会，我们可以想象那种深情。“春容”应该是一个姣好的容颜，欢乐的聚会，美好的人物，本是一大乐事，但是因为有归期，所以有惨咽，让我们知道了这是一场离别的聚会，欢乐中带着悲伤，所以“尊前”“春容”就与“归期”之间形成了一种张力，一方面是现实中的美好，一方面是即将离别的悲痛。“尊前拟把归期说”，这个“拟”是将然未然之际的一种打算，心中的一种思量，而“欲语春容先惨咽”，这个“欲”说明话已经从心里提到嗓子眼了，马上就要说出来了，就是我们即将面对的是这样一场离别，所以这个“拟”，这个“欲”，都加重了这种情感对举的张力。“尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽”，我们会觉得心一下子就被主人公将要面对的这种悲欢离合给打动了、抓住了。文忠公更为深刻和高明之处在于他可以把眼前一件事的感受，升华提炼为对于整个人世的认识，所以他接下来说“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，意思是我这里突然间感到的悲慨，不单是为眼下这一场具体的离别，而是我忽然间想到，“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。

能将个人情感升华到人世间普遍的情感，这与一个人的品行、一个人情感的质地是有关系的，既要重情，又要锐感。况周颐在《蕙风词话》里曾经说：“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。”也就是说我们写词，看起来大家都是伤春悲秋，都是在写景，但是真正的好词是“风雨江山外，有万不得已者在”，优秀的词人有一颗锐感的心，思想深邃且丰富，能够借助风雨江山展现内心思索。只有将有形而具体的离合升华到无形而抽象的悲欢，进而延展为充塞人生、宇宙的悲慨之气，才能迸发出惊人的情感和力量。也就是说，真正一流的作家，他不仅要有锐感，同时他要有一种升华的能力，能够以小见大、见微知著。

下阕呢？“离歌且莫翻新阕”，唱一首就够了，不用你一首、我一首不停地唱下去，为什么？因为“一曲能教肠寸结”，因为这一首离歌，就已经让我感到“肠寸结”了，已经觉得难以承受了。一般的人，如果想到这种人生的悲慨，如果想到这种命运的无奈，如果想到我们的聚少离多，往往都会沉溺在这种离情之中，所以后主才说“自是人生长恨水长东”，因为后主沉溺其中无法自拔。

但是欧阳修不同，他有大智慧，他要从这种情绪中跳脱出来，所以最后两句写得精彩，“直须看尽洛城花，始共春风容易别”。洛阳的花是最美的，但再美的花也终将凋谢，虽然我们即将要面对一场离别，春天也马上就要走了，面对离别，面对春归怎么办？“直须看尽洛城花”，只要今天花仍在开，我们就应该尽情地去赏花，要投注精神、付上情感地去欣赏，而且要“看尽”，要把它从头到尾看个周遍，等到花零落的时候我们才“始共春风容易别”，到我们真的要说再见的时候才容易接受这场离别，纵然是离开了，也对得起这一段美好时光了。这两句用的是“直须”，是“始共”，这种口吻非常有力，有一种强烈的代入感，给我们以力量，让我们仿佛跟作家一起从这种悲慨中挣脱出来，一起去超越现实。

王国维特别欣赏欧阳修的这两句词，说它“豪放之中有沉着之致，所以尤高”，一方面欧阳修对人生，对万事万物有一种赏爱的深情，另一方面又对人世有着一种切身体验的沉重之悲慨，他对美好事物是赏爱的，但是对人生的无奈又是悲慨的，欧阳修充满智慧地用这样一种豪宕的、遣玩的意兴，来欣赏美好，跳脱悲慨。（张静）