芒种三候·反舌无声　　　徐冬冬（绘）

仲夏，草木葱茏，幽谧的树林里，栖息着很多美好的鸟儿。共宿共飞的反舌鸟，却不再像春天那样鸣叫，而是变得沉默了。

“反舌无声”，正是芒种三候。

反舌鸟长得不是那么漂亮，却是吟唱的高手。在春天，它既能自得其乐地鸣唱，又擅长仿效别的鸟叫，仿佛一位口技专家，画眉、黄鹂、柳莺乃至雏鸡鸣声，无一不学得惟妙惟肖，且叽叽喳喳叫个不停，有时像笛声，有时像箫韵，叫声婉转，韵律多变，如浑身是舌，故得百舌之名。

这个特点是如此鲜明，又是如此少见，所以在百鸟之中，貌不惊人的反舌鸟，反倒引来众多文人吟诗写赋，歌之赞之。

宋代诗人文同写道：“就中百舌最无谓，满口学尽众鸟声。”唐代大诗人刘禹锡赞它：“笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。”“诗圣”杜甫有诗道：“百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。花密藏难见，枝高听啭新。”

但是，反舌鸟作为芒种三候的物候特征，恰恰不在于它的善鸣，而是在于它的不鸣！

在火热的夏日里，春天里“学尽众鸟声”的反舌鸟为什么静默了？《月令七十二候集解》曰：“反舌感阳而发，遇微阴而无声也。”也就是说，到了这个时候，阴气微生，感阳而鸣的反舌鸟便不再发声鸣叫了。

此时，人们目之所及的一切，其实还都是阳气盛极的现象。天空的太阳是那么灼热，阳光明晃晃地灼烤着大地，空气里充满了燥热的气息，似乎只有一层胜过一层的热浪，哪里还能察觉到那一丝丝悄然滋生的阴气？

而且，阳气最旺的端午，往往就在芒种时节之中。

端午节的习俗很多，除了吃粽子、划龙舟，还要挂蒲艾、浴兰汤、戴香包、佩五色线、点雄黄。这些风俗带有强烈的时令特点，几乎都指向盛夏时节祛毒除瘟驱邪的需要。《荆楚岁时记》说：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”

仲夏高温高湿，百毒丛生，端午节因此又被叫作“五毒节”，所谓“端午节，天气热，五毒醒，不安宁”。古人甚至认为五月是“毒月”，是“恶月”，要用各种方法来预防五毒之害。

上天对生命的呵护在此时又一次显现。毒月之时，也正是药草成熟之际。端午前后，艾草、菖蒲等草药的茎叶最壮，药性最足，功效最好，装袋悬门挂之，煮水入酒饮之，与谷米同烹食之，制汤洗之浴之，人间的男女老幼在药草香中安然度过炎炎盛夏，免受五毒侵害之苦。

正是在这炎烈之气中，内藏一阴之生。午者，阴阳转换也，此时阳气达到最旺，其后阳渐息，阴渐长。

在被炎热所灼烤的一切表象之下，蕴含着虽然细微却是本质性的变化。这就是将“反舌无声”作为芒种三候的大智慧。

画家徐冬冬曾反复说，他自少时临摹古画，研习古诗，便从中明了古人观察宇宙的方法——融于自然，感天地之气，而达天人合一之境。这也是为什么读诗词歌赋会发现那么多文人墨客对自然之变的观察、描摹到了精细准确如科学家的程度！

唐代张仲素《反舌无声赋》就是这样的绝佳之作：“彼众禽兮，终岁嘤嘤；此反舌兮，语默有程。盖时止而则止，故能鸣而不鸣。青春始分，则关关而爰语；朱夏将半，乃寂寂而无声。有以见天地之候，有以知禽鸟之情。”

好一个“盖时止而则止，故能鸣而不鸣”，这便是反舌鸟的与众不同了。而我们的祖先灵敏地捕捉到这夏木好鸟“其鸣”“其默”的变化，并从中深刻认识到“天地之候”，古人见微知著的能力着实令人惊叹！

如此再来观《芒种·三候反舌无声》的画作，不由感到，那看似难以捉摸的色彩，流淌的正是“阴阳交而止声”的宇宙之变，“随时之智，从宜之义”的中国智慧，“静观其妙”“取以候时”的天地之境。（文/徐立京　绘／徐冬冬）