苏门山位于河南省辉县市北郊，海拔180余米，是一个不起眼的小山包，湮没在雄伟峻峭的太行绝岭中。《走遍中原》是记载河南风景名胜的百科全书，可是翻遍全册，都不见它的踪影。

苏门山，静静地卧着。山脚的百泉湖，默默地泛着水珠，自顾自地消磨着光阴。而隔壁的小镇，嘈杂的烟火气蒸腾着人间万象。

翻开历史画卷，苏门山在中国文化史上有着极其重要的地位。它对中国知识与文明的生产和传播，对知识分子人格的塑造和锻打，中华文明历5000年绵延不断，苏门山应有一席之地。但是，苏门山正在被忘却，渐渐被浮躁和喧嚣遮蔽。

南水北调的涵渠劈开苏门山，浩荡北去。流水无言，却似在诉说，又似在等待；松涛阵阵，犹如在低啜，又如在告诫。

邵雍之后，苏门山逐渐成为中国教育的重镇。

有族群的地方，就有教育。中华文明源远流长，虽战乱频仍，时常裂土分疆，但炎黄子孙的文化认同始终不变，并对外来文化保持着强大的感召力和包容性。

当邵雍在苏门讲学的同时（也有研究者称其创办了百源书院），书院这种教育模式在中国慢慢繁盛起来。众所周知的四大书院皆在这一时期建立或声名远播。书院一般由一名大儒领衔，管理模式是“学者治校”，譬如朱熹之于白鹿洞书院，范仲淹之于应天书院，程颐、程颢之于嵩阳书院等。

宋朝灭亡后，元朝书院制度更为兴盛，专讲程朱之学，并供祀两宋理学家。

姚枢，元初著名理学家。金朝灭亡后，姚枢北投蒙古，得到赏识和重用。元军南攻宋朝，姚枢受命随蒙军一路寻访各种人才。在湖北德安得名儒赵复，遂与之同赴燕京，在中书令耶律楚材的支持下，在燕京成立太极书院。后遭排挤，姚枢隐居苏门山，在百泉湖东畔复办太极书院。赵复、许衡、窦默诸大儒慕名而至，倡道授徒，远道来学者甚众。

苏门太极书院名噪一时，取得了巨大成功，“几与鹅湖、白鹿洞并传”。姚枢等人离开百泉后，太极书院渐渐萧落。

到了明代成化年间，沉寂了220余年的太极书院又得以复兴。河南提学佥事吴伯通、知府张谦在太极书院旧址上，又建起了百泉书院。清朝时期，一代大儒孙奇逢来到苏门山，在百泉书院主讲“夏峰之学”，四方学者，纷至沓来，一时风头无两。

为了鼓励学生积极从事学术研究，提高教学水平，书院建有刻印机构，藏书刻书盛行。书院采取“门户开放”的教学原则，来者不拒，走者不留。

百泉书院和其他书院一样，与官方保持着若即若离的关系，而官方也对书院这种教育形式采取了最大的包容。

教育的核心使命是启蒙民智、传播文明和培育人才。发端于孔子杏坛讲学的中国古代教育，一代代名家大儒如同拾薪者，为中华文明保存火种。

苏门山还有很多故事，很多轶事。青山碧水间，曾驻扎过武王伐纣的浩浩雄狮；西周共伯和，好行仁义，施政有方，代王行政14年，归来隐居苏门山；秦始皇灭六国，把齐王田建软禁在苏门山中，直至饿死；大文豪苏东坡到苏门山一游，欣然题词“苏门涌金亭”；风流才子唐伯虎为了吃上苏门山的桃子，与农妇智力问答。

有些人来了，又走了。有些人走了，又来了。有些人来了，就再也不走了。

寒来暑往，秋收冬藏，苏门山不语。在无数个日夜轮回中，他看到了文明勃兴，看到了王朝更替，看到了道义担当，看到了使命传承，看到了世风不古。他不希望人们记起他，最好把他忘掉，只要记得传承火种就行了，至于火种来源于何方不重要。遥望苏门山，苏门山也在遥望你。（朗诵 田博文）