今年是中国共产党建党100周年。回望100年前,那时中国正经历千年未有的历史巨变时期，曾任北大校长的著名教育家蔡元培就提出了“以美育代宗教”的思想，通过对中国传统文化的认知，以及对西方文化的积极吸收，为国民开启民智、培育健全人格开出一条新路。这一思想对中国美学、美育发展影响深远，包括在研究生时期攻读文艺学的我。

“以美育代宗教”说的提出，无疑是蔡元培基于中与西、古与今两个面向进行的思考，一是面向具有进步意义的西方现代思想，中国将如何面向世界建立起具有现代启蒙意义的思想架构。二是面对中国本有的思想传统，中国将如何在不失去民族主体性的基础上改造与对接。

蔡元培绝非不知道宗教所具有的终极关怀等精神超拔之功能，他也承认在一定时期内宗教具有认知世界、陶养情感等功能。然而宗教并非解决人类最深层困惑的唯一途径，因此宗教信仰不能简单等同于信仰。他深知中国文化语境里，难以长出彼岸的花朵，应该从内在义理去理解终极关怀，而不是将终极关怀当作宗教的专利。

那么，蔡元培为什么选择美育作为对宗教的替代？严格说，蔡元培是选择美育来替代宗教中的感情培育部分，以美育来陶养人的情感，从而培养人的高尚品格。中国人根本的思考方式就是美学式的。与西方重思辨、分析的哲学相比，中国的哲学重体验和妙悟，尤其是中国人的宇宙观­-“天人合一\万物皆有灵”本身就饱含美学的生命灵境。

提出这一教育主张之后,蔡元培先生也广泛将其进行实践.比如在各级学校设置音乐、美术、文学等课程，支持、创办各类艺术院校。也让百年后的我有幸在高等教育学习阶段中，接触到了美学等艺术理论知识，让我拓宽知识面同时也培养起了辩证看待问题的独立思考能力。

蔡元培“以美育代宗教”的思想，面对中西文化的碰撞与融合，发出了属于那个时代的声音，立足中国的妙悟之思，也吸收了西方的感性启蒙之维，并具有面向未来的理论可能性，在当代，我们会“接着说下去”。